平生不識陳近南，就稱英雄也枉然.台灣諸葛亮陳永華－LIFE

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金庸筆下的俠士，雖然以俠骨柔情者居多，但也不乏以一身武功、滿腔理想，企圖闖出一番天地者。《鹿鼎記》中的第一大俠──陳近南，就是復國主義的熱情之士。
　

　陳近南本名陳永華，原是鄭成功手下謀士，後來成為鄭軍軍師。鄭成功由臺南鹿耳門攻臺，陳近南曾率兵衝鋒；之後鄭經反攻大陸，陳近南也曾在鎮江大破清軍。大約是這些實戰經驗，使陳近南認為「反清復明」是可期的。

　　陳近南的功業更在平臺之後：鄭成功治臺，陳近南屯田辦學、興利除弊，百姓尊之為「臺灣諸葛亮」。在中國大陸，陳近南則組織江浙閩三省未及退臺的鄭成功舊部成立「天地會」，進行反清復明的地下活動，以總舵主之尊，號令群雄。

　　金庸曾以一種先聲奪人的氣勢來塑造陳近南：「平生不識陳近南，就稱英雄也枉然。」
　　

陳永華的故事

明永曆16年（1662），鄭成功趕走荷蘭人，收復台灣。從此後 20多年間，鄭氏政權以區區彈丸之地，對清廷造成極大的威脅。明鄭所以能發揮這樣巨大的力量，當時的「諮議參軍」陳永華扮演極為重要的角色。

陳永華，字復甫，福建同安人。原本是位儒生，明亡時，棄文從武，加入反清陣營。鄭成功父子對他都十分尊敬。鄭經並請他出任相當於宰相的「諮議參軍」職務，擔負起經營台灣的重責大任。

陳永華建設台灣，以「足民食」為起點。他親往各地，教軍屯田，儲備糧食；教民煮糖晒鹽，以利民生；教匠燒磚，改善民居。同時劃定行政區域，勵行里甲互保，使民眾安居樂業。衣食俱足後，又興建台灣首座孔廟，獎勵教化。同時規劃一套完整的教育制度來培育、拔擢人才。

這個畫面應該很多人都不陌生吧

明鄭以台灣這樣的小島，卻要養活數十萬軍民，財政負擔的沉重可想而知。在陳永華的策劃下，明鄭的船隊乘風破浪，不但與南洋、日本、歐洲各國進行活躍的海上貿易；同時更突破清廷海禁政策的封鎖，直接打通閩、浙、粵等地的通商管道。其外貿收入不僅使台灣自保有餘，並能伺機進軍大陸，反清復明。不料，永曆34年，鄭經軍事失利，從大陸撤退。陳永華因為「自慚護駕西征無效」，而鬱悶不樂，加上感染流行病，不久竟病逝。軍民聞訊，無不痛哭失聲。陳永華死後，葬在今台南縣柳營鄉，後來清朝把他的骸骨遷葬回泉州，現存的僅是空塚。此外，民眾為感念他的德澤，還設廟祭拜，就是今日府前路上的「永華宮」；「永華路」同樣也是為了紀念他而命名的。

至於其他傳說，最著名的應當屬「天地會」。陳永華曾化名為「陳近南」，以「玄天上帝」信仰為掩護，成立天地會這一祕密組織。該會以異姓結盟，拜天為父，拜地為母，尊化名為「萬雲龍」的鄭成功為龍頭大哥，從事反清復明的行動。日後並發展出各種不同的流派，成為讓清廷頭痛不已的秘密社會勢力。

諸葛亮與陳永華

「讀奇書，懷往古，賢材異士人爭慕。訪茅蘆，三禮顧，四海英雄無數。子房出，諸葛復，安平天下群魔舞。競民知，逐國富，試問乾坤誰主﹖」 (調寄「漁歌子」)

中國從漢末到三國，是一個人才輩出、英雄並起、奇謀屢現、異事迭生的精彩時代。在那個時代，劉備「得相能開國，生兒不象賢」，以天時地利之末，在「爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙」的偏安之地，建立了蜀國。諸葛亮本為布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸候，因劉備三顧茅蘆寄以大事之知遇，乃臨危受命，夙夜憂勤，鞠躬盡瘁，死而後已，令後人不勝唏噓。在三國諸英雄中，諸葛亮不見得擁有歷史的最高功業，卻得到後人最高的評價。杜甫以詩贊曰：「諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高，三分割據紆籌策，萬古雲霄一羽毛」。其實諸葛亮十分幸運，諸葛亮在隆中就對劉備說以三分天下之大計，但迄今無人責其「意圖分裂國土，破壞國家統一，為中華民族之罪人」。

諸葛亮為恢復漢室而七次北伐，將與漢室無關的蜀國人民帶入戰爭，以致生靈塗炭，迄今也無人責其「殘民以逞，以百姓為雛狗」。依司馬光「資治通鑑」及陳壽「三國志」的記載，在赤壁之戰中，「羽扇綸巾、談笑間，檣櫓灰飛煙滅」的英雄是周瑜，而不是諸葛亮，孔明借東風只是三國演義中的神話。羅貫中三國演義所寫的諸葛亮，其實不是歷史上的諸葛亮，而是羅貫中心目中的絕代才德卓絕之士，羅貫中把諸葛亮完美化了。在羅貫中的生花妙筆之下，世人心目中的諸葛亮，神機妙算，忠貞節烈，千古不朽。

其實在台灣史上，陳永華的才略、治績與諸葛亮相當。在日人川崎繁樹與野上矯介合著的台灣史中，稱陳永華「有經世之才，長於時務。鄭經經營的台灣政策，泰半出於陳永華的方寸之間」。連雅堂的「台灣通史」稱陳永華「開物成務，體仁長人；仿其行事，比之於諸葛武候」。陳永華與諸葛亮均有經世之才，均生於亂世，均受知於朝代末的一方之主，所輔主君之後均非賢肖，且二者最後均孤忠而死。然而不同的是，諸葛亮有個千古知音羅貫中，陳永華卻缺乏有生花妙筆、絕世才情的千古知音，所以迄今默默無聞。金庸的「鹿鼎記」中韋小寶的師父陳近南，雖然寫的是陳永華，然而與歷史上的陳永華相去甚遠。

沒有荷馬、柏拉圖、亞里斯多德的希臘，也許像埃及一樣，無甚風華。沒有羅貫中的三國，也像魏晉南北朝一樣，無足為觀。五百年後的台灣又像什麼呢？台灣的荷馬和羅貫中何在？

1. 生平
陳永華年輕時，通過科舉，取得龍溪生員的資格。1648年，清軍攻陷隸屬鄭成功的同安，陳永華的父親陳鼎被清軍殺死，陳永華便投靠鄭成功。鄭成功讓他陪鄭經讀書，但他沒有接受鄭成功授與的官位。

1662年六月，鄭成功逝世，鄭經繼位延平王，並且任命陳永華為諮議參軍。這時在台灣的黃昭擁立鄭襲繼承延平王和招討大將軍。鄭經就帶著陳永華一同進攻台灣，擊敗黃昭的軍隊，結束這場內鬥。

鄭經於1663年回到廈門後，發現鄭泰之前和黃昭有私下聯繫，對他產生疑心，想要逮捕鄭泰。陳永華向鄭經獻策，要鄭經假裝前往台灣，刻金廈總制的印章給鄭泰，宣稱把金門、廈門的防務交給他。鄭泰收下印章，前來廈門答謝，鄭經就將他監禁。

1664年，鄭經在金門、廈門被清荷聯軍擊敗，退往銅山島。這時人心不穩，投降清朝的人很多，就連鄭經身邊也有人力勸降清。但是陳永華和洪旭勸說鄭經，投降的人很多都是奴僕、商人之類，謊報是明鄭的官員，才得到清朝優厚的賞賜。萬一投降後，得到的待遇不理想，那可是被當作笑話看。鄭經於是放棄投降的念頭，退往台灣，並且將國政都交給陳永華處理。

1674年，鄭經響應三藩事變而渡海西征，任命陳永華總制東寧，負責後勤作業。1680年，鄭經退返台灣，陳永華被當權者馮錫範、劉國軒排擠，陳永華見勢不可為便主動解甲歸田。1680年七月逝世，後葬於天興州赤山堡大潭山（今台南縣柳營鄉果毅村）。

2. 史載
連橫《台灣通史》提到：「陳永華，字復甫，福建同安人。永華聞父喪，即棄儒生無，究心天下事。時成功延攬天下士，接見後，與談時事，終日不倦。大喜曰：『復甫今之臥龍也。』授參軍，待以賓禮。」

在日人川崎繁樹與野上矯介合著的《台灣史》中，稱陳永華「有經世之才，長於時務。鄭經經營的台灣政策，泰半出於陳永華的方寸之間」。連橫《台灣通史》稱陳永華「開物成務，體仁長人；仿其行事，比之於諸葛武侯」。另外，連橫又評：「永華為政儒雅轉粟餽餉，軍無缺乏。

及經歸後，頗事偷息，而馮國範、劉國軒忌之。三十四年春三月，請解兵。經不聽，既而許之，以所部歸國軒。」

有人認為他輔佐鄭氏父子的功業有如諸葛亮輔佐劉備、劉禪父子，而稱陳永華為「鄭氏諸葛」。

2. 1. 經濟
為解決軍隊糧食不足的問題，陳永華鼓勵明鄭將領進行軍屯，以米為最重要的農作物。甘蔗也是農業發展的重點之一，將甘蔗提煉出砂糖，再作為商品販賣給日本、英國。

此外，當時台灣民眾，只會用煎熬海水來製造食鹽，因此鹽的品質很差。陳永華為了改良製程而引進淋滷曬鹽法，流程大概如下：先在鹽田附近挖水溝，使海水淋到沙土上形成鹽土，再將從鹽土提煉出的鹽滷，拿去結晶池經過日曬得到一顆顆的鹽粒，提升鹽的品質。

還有，因為清朝實施遷界令，造成台灣物價的上漲，尤其以布料最嚴重。陳永華建議鄭經買通清朝將領，進行走私，貨物得以流入台灣，穩定了物價。

2. 2. 教育
為了推廣儒家思想，在陳永華的建議下，1666年台灣第一座孔廟於卓仔埔完成。另外在地方上設立學校，只要年滿八歲就要入學。陳永華還制定科舉辦法，在天興州、萬年州，每三年有二次州試，合格後再通過府試、院試，就可進入太學就讀，以培養政府官員所需要的人才。此外，為了推動漢化，陳永華對於入學的台灣原住民，特別免除他們的徭役。

2. 3. 治安
陳永華引進保甲制度，來維持地方秩序。以十戶為一牌，十牌為一甲，十甲為一保。人民無論遷徙、職業、婚姻、出生、過世都要透過保甲向地方官員報備。在治安考量下，陳永華還禁止賭博。

3. 文物古蹟
3. 1. 陳永華將軍墓
陳永華原本和他的妻子合葬於赤山堡大潭山(即今台南縣柳營鄉果毅後)。明鄭滅亡後，清朝把兩人的遺骸，遷葬於同安，原來的墓碑就此荒廢。直到日治時期，被一位日本人發現，墓碑上刻：「皇明贈資善大夫、正治上卿、都察院左都御史、總制、諮議參軍、監軍御史，諡文正陳公暨配夫人淑貞洪氏墓」，墓碑才得以保存下來。1954年，在發現墓碑的原處，蓋了一座衣冠塚。

位於柳營之衣冠塚

3. 2. 永華宮
現在位於台南市孔廟附近的永華宮[，原本為祭祀廣澤尊王的廟宇。另有民間神祉哪吒三太子木像，今安座於台南慈聖宮，與另一觀音木像皆為陳永華於永曆十八年從泉州南安所迎來。清治時期當地信徒打算重建廟宇，於1750年重整完成後，為了紀念陳永華的政績，就將廟名改為永華宮，並且供奉陳永華的神像。

永華宮

三樓才是奉祀陳永華的神位所在

給咱們台灣諸葛亮上柱香吧

4. 與天地會的關係
鄭成功是明末清初民間秘密組織－天地會（即洪門的創始人；陳永華是天地會的實際傳承者，化名陳近南，奉令分派五位大將至各省聯絡志士反清復明；由於陳永華在會內地位崇隆，因此至今洪門在陳永華誕辰時均會予以祭拜。身為天地會的傳承者，諸多傳聞流傳於文學創作，如金庸寫的《鹿鼎記》。據洪門高層人士指出，天地會在清朝時代一直是個有許多化名的秘密結社組織，到了晚清末年，革命黨人如歐?甲、陶成章、章太炎公開指出天地會的創始者為鄭成功。辛亥革命後，天地會的秘密任務方為世人所知。有一段少林寺征西魯傳說，提及少林僧兵擊退西魯番，少林寺卻遭清軍焚毀，殘存五僧拜萬雲龍為大哥，並以陳近南為香主，五僧分往各省傳佈天地會思想，成為天地會的五祖。

台灣談起民族英雄鄭成功，幾乎無人不知、無人不曉，但提到陳永華，了解其生平事蹟者就相當有限。陳永華輔佐鄭成功父子，人稱「鄭氏諸葛」，對台灣早期的政治、經濟、文化開發，有極大的貢獻。如今由官方推動陳永華追思祭典活動，盼能還給他應有的歷史地位。

　陳永華其父陳鼎，任同安縣教諭，清軍入福建時自縊身亡。鄭成功開府廈門，揭起抗清大旗，陳永華以弱冠之齡，經兵部侍郎王忠孝推薦，與鄭成功談論時局，深得鄭成功賞識，讚譽說「永華乃今之臥龍也」，於是授予諮議參軍，並委為鄭經之師。

　鄭成功收復台灣後，僅一年便英年早逝，世子鄭經繼位，軍國大事必先諮詢陳永華，陳亦竭智盡忠，勇於任事。為了建設台灣成為反清復明的基地，陳永華親自踏查台灣南北各地，進行屯田墾殖，使軍隊和人民都能豐衣足食，農閒時則進行軍事訓練。這些屯田的地方經多年發展，已成為繁榮的城鎮，從「鎮」、「營」、「協」等地名，依稀可追尋昔日寓兵於農的痕跡。

　陳永華將東寧都城劃分為東安、西定、南寧、鎮北四坊，坊設「簽首」管理事務，都城外劃為二十四里，行保甲之法，同時獎勵農桑、追捕盜賊，人民生活日趨安定。早期移民台灣的漢人和平埔族一樣，住屋都以竹子、茅草搭建，陳永華在柴頭港、歸仁、六甲等地設立磚窯，教工匠以黏土燒製磚瓦，使台灣人民的居住品質大為改善。

　台灣的糖與鹽，曾是出口賺取外匯的黃金產業，兩者都可看到陳永華的遠見與魄力。他教導民眾在旱地種植甘蔗，並引進榨汁製糖之法，然後販賣到日本、呂宋等地，每年可賺取數十萬銀兩。他見平埔族製鹽技術甚差，煎出的鹽苦澀難嚥，於是改革製鹽方法，築鹽埕於海濱，鋪以碎磚，引水入池俟其發滷，潑而曬之，所製的鹽雪白精純廣受歡迎。他所建的「瀨口鹽場」，遺址位於現在台南市南區，被譽為台灣鹽業發源地。

　陳永華不但是經世的長才，對台灣的另一項重大貢獻，就是文化建設。永曆十九年（一六六五年），台灣各項制度已經粗具，經濟建設也步上軌道，陳永華奏請建孔廟、設學校，以培育人才，所倡導的學校教育，有學院、府學、州學、社學等完整體系，為台灣教育奠定良好基礎，台南孔廟號稱「全台首學」，陳永華的功績不容抹滅。

　為了紀念陳永華，台南市有以他名字命名的永華路、永華國小，還有供奉其雕像的永華宮，台南縣北門鄉也有一個永華村。除此之外，與陳華有關的史蹟與景點，還有陳德聚堂、赤山龍湖巖、柳營果毅後衣冠塚等多處，值得後人追思與憑弔。

　鄭成功驅逐荷蘭人，有開疆闢土之功，長年受到官方與民間祭祀，具有崇高的歷史地位；事實上，陳永華輔弼鄭氏父子，才是台灣開拓史的重要推手。台南縣府首度委託舉辦「紀念明鄭陳永華諮議參軍開台三四六週年祭典」，具有緬懷前賢、崇德報功的意義，同時也能豐富大台南文化與觀光的內涵。